子张第十九 
『１』子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

『２』子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

『３』子夏之门人，问交於子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

『４』子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

『５』子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”

『６』子夏曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”

『７』子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”

『８』子夏曰：“小人之过也必文。”

『９』子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

『１０』子夏曰：“君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。”

『１１』子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可也。”

『１２』子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也；本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

『１３』子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。”

『１４』子游曰：“丧致乎哀而止。”

『１５』子游曰：“吾友张也，为难能也！然而未仁。”

『１６』曾子曰：“堂堂乎张也！难与并为仁矣。”

『１７』曾子曰：“吾闻诸夫子：‘人未有自致者也必也，亲丧乎！’”

『１８』曾子曰：“吾闻诸夫子：‘孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。’”

『１９』孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：：“上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。”

『２０』子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

『２１』子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

『２２』卫公孙朝问於子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人；贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？”

『２３』叔孙武叔语大夫於朝曰：“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”

『２４』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！”

『２５』陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤於子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓‘立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀’。如之何其可及也？”

 
尧曰第二十 
『１』尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”“周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民：食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

『２』子张问於孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

『３』子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”